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散文是有生命的,散文是拥有着自己的灵魂

作者心情:感悟 天气:晴天 评论 发表时间:2011-11-12 12:26:50
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  说到散文,首先就要说说何谓散文。在古代有着无韵之文即为散文,即除去需要押韵的诗词曲赋之外的文章。其实这种说法是不全面的,自从小说这种文体登上了“大雅之堂”之后,这种说法就更站不住脚了。而对散文的定义也就更加难以确切了,因为它的范围实在是太广了,包括随笔、书信、杂文、邮寄、通讯、影评、书评……前天看王安忆的《情感生命》,甚至她这样的知名作家对散文也没有什么确切定义,洋洋洒洒写了一二十页,写到什么是散文时,却以“我们往往只能用不是什么来说明它是什么”一语带过。但回过头想想,或者这正是最确切的定义,它不是诗词,不是小说,不是戏剧,也不是我们写的的学术报告…… http://www.rijigu.com/ 日记谷
  
  也许这种囊括似的文体,正是极为受大众喜爱的原因之一。但要说散文的真正魅力所在,无非在其“散”字上,至少不会出现因其一字出律而不成诗词情况。自从“形散而神不散”说法提出后,这种理论就大摇大摆一路畅通的走到了今天。也正是这种散,让散文成为最接近自然的一种文体,其描写对象广泛到几乎毫无约束,春之虫鸟、夏之明月、秋之浮云、冬之白,大到宇宙万物,小到微沙残叶,无不可入文。即便写同一事物,通过不同的切入面,得出来的文章亦是“横看成岭侧成峰”。其写作的方式也少了很多约束,可议论,可抒情,可记叙,也可夹叙夹议。这种“散”更易让作者抒发自己的所思所感,思之所及,文之所致,不拘于行文步骤。散文虽看是给作者更大的写作范围,但有时候却让人更难下笔。所有的材料酝酿在心里,但又好像“皆若空游无所依”,变得无所依从,写不好一点就变成了“跑野马”,它不像其他的文体有迹可循。可以说散文的无限自由便是散文最大的约束,因此散文的“散”是在一种限制性的辩证着的“散”,它给了几乎是无限广阔的空间,但在这无限的空间里,又要给出一个最凝实的中心,这便是我们所说的“神聚”的要求。散文,散文,其实就是用散的文字写不散的文。总而言之,散文并不是随心所欲的散,散文的文字材料也并非是一盘散沙。 http://www.rijigu.com/
  
  散文是美的。散文即美文,这是很多名作家都认同的一种观点,我不去探讨这种说法是否正确,但散文是美的,这却是不可否认的事实。在初中时就有学习朱自清的散文《荷塘月色》,当时就感觉这样的风景真美,又能把人引进他描绘的那副图画里,仿若真的身临其境。然而回头想一想,我们身边的这么美的风景也是随处可见的,可为什么平时就没有发现它的美呢?其实倒不是风景真的那么美,而是文字为风景增了色。“微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”现在读来依然感觉还是那么美,耳边又好像真的有什么渺茫的歌声似的。散文不像韵文,韵文有韵律平仄这些形式作为掩饰,而散文几乎就是赤裸裸的展现在读者面前,要说明什么,要表达什么,一览无遗。一旦失去“美”这一靓妆,即便文章本身的描写再有力度,表达的思想再深刻,也难以绽放文章的光彩。就好像演员为了吸引大众的眼球,上台演出前要先化妆,而下台后卸了妆就毫无姿色可言,人看了就觉得其实也不过尔尔。散文也是如此,就算内在多美,没有外在美的增色,读来也是索然无味的。
  
  现在有很多人写散文,写出来的都是一堆华丽词汇的堆积,除去外面的一层美美的皮肉,里面就空空如也。美故重要,情理也必不可少。前面已经说了,散文的思想内涵都是赤裸裸的展现给人看的,它不像诗歌,读者要是说看不明白你写的诗歌,你或可说别人是不懂诗的人,但读者要是说看不明白你写的散文,那就真的需要回头看看自己写的到底是什么东西了。没有真情实感的东西,就算外表多么美好,也是打不动人的,更别谈吸引人。散文是一种以言简意赅的文体,或者说散文是一种很有容量的文体,它可以以不多的文字熔铸作者很多的思想情感和自身感受。而这些东西便是我们所说的散文的“神”,就是文章支架,支撑着文章的各部分零部件,只有做到这些,才能引起读者的共鸣,耐人寻味,发人深省。从散文的本质上说,散文有了真情实感有了理论意义,即便文章真的写的索然无味,那它也是散文。而反过来说,文章里只有一大堆很美的字眼,就像一堆积木,没有最重要的骨架支撑着,一推即倒,那就只能说是写的是一篇“散话”。就像王安忆那篇写散文的文章——《情感的生命》——散文是有生命的,散文是拥有着自己的灵魂,失去了灵魂,它也便死了,皮肉多美丽,没几日也就会腐烂。
  
  说这么多,其实其充其量也就是纸上谈兵,只会高谈论阔固然不好,但不去思考不写不练更不可能写出好的散文。还是用王安忆那篇文章的最后一句话作为结尾——写散文,还是从近做起,那就是,让我们铺开洁白的稿纸。
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