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开放的心灵

作者心情:深情 天气:晴天 评论 发表时间:2012-07-28 19:31:08
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如何 知识 学习 去那儿

你知道发现学习的意义是很有趣的事。我们从书本或老师那儿学习数学、地理、历史;我们找出伦敦、莫斯科或纽约在哪里;我们学习机器如何运作,鸟儿如何筑巢及照顾幼鸟等。我们通过观察和研究来学习,这是一种学习的方式。

然而是否还有另一种学习的方法,一种经验性的学习,譬如我们看见河上有一艘船,它的帆倒映在安静的水面上,这不是很平常的经验吗?然后怎么样了?你的心就储存起这份经验,如同储存知识一样。第二天黄昏,我们又去那儿看船,希望能得到相同的感觉,那种在生活中罕见 的喜悦与平静感受。

我们的脑子勤快地储存经验,这些变成记忆的经验又策动我们去思考,不是吗?我们称思想的这个东西根本就是记忆的反应。 http://www.rijigu.com/ 日记谷

因为看见河上那艘船而感到喜悦,我们就把这个经验堆积成记忆,然后又想再重复它,因此思考的过程就开始了,不是吗?

你知道 ,我们很少有人真的知道如何去思考,大部分的人只是重复着我们的书本上读到的东西,或是别人告诉我们的事,我们的思想只是自己有限经验的结果。

我们环游世界,有数不清的经验,遇见许多不同的人,听他们说话,观察他们的风俗习惯、他们的宗教信仰、行为举止,我们把这一切都记住,然后便称为思想。我们比较、评断、选择,通过这个程序,我们希望找到较合理的人生态度。但是这种思考方式是非常受限的,它被局限在非常小的范围里。

当我们有某种经验,譬如看见河上的一艘船,或是一具被运到焚化场的尸体,或是一个肩挑重担的乡下妇人,这一切影像都在那儿,但是我们是如此的不敏感,没有让这些影像在我们心中沉淀并且成熟。只有对周遭一切事物保持敏感,才能开始进行不同方式的思考,这种思考方式永远不会被我们的条件限制。 http://www.rijigu.com/

如果你坚持某种信仰方式,你就是通过那特定的偏见或传统来观察事物,你根本碰触不到真相。你可曾注意过那个肩挑重担到城里去的乡下妇人?如果你的确注意到了,你会有什么感觉?也许你常看见这类妇人走过,但你已经习惯了,所以什么感觉都没有,也注意不到什么了。

即使你是第一次观察某些事物,你已经自动依据自己的偏见来诠释你所看到的事。一般地,人们总是依据自己的身份来经验某些事,如果你不属于任何类型,你就不必通过任何观念或信仰的门户之见来评断,而是做最直接的接触,然后你就会注意到你和你所观察的事物之间,有多么不平凡的关系。

如果你没有偏见、没有歧视,如果你是完全开放的,那么所有环绕你的事物都会变得非常有趣、非常活拨。

所以,在你年轻时去注意这些事是极为重要的,你要留心河上的船儿,看看经过的火车、肩负重物的乡下人,观察有钱人的自大,那些传道士、大人物和自以为是的万事通的骄傲。你只要观察他们,不要批评。你一旦开始批判,就失去和他们之间的关系,你就在自己与他们之间筑起了障碍;如果你只是观察,你就和其他人及其他事物产生直接的关系。如果你能机警地、敏锐地观察,而不加以评断,不做结论,你会发现自己的思想变得惊人的敏锐,然后你就能一直不断地学习。

你的四周充满着生、老、病、死、金钱、地位、权力的挣扎,这个被我们称为人生无止境的挣扎过程。即使你还非常年轻,难道你从来没有怀疑过这一切到底是为了什么?

你知道,我们大部分人都希望得到一个答案。我们希望有人告诉我们这一切是为了什么,所以我们拿起一本政治或宗教的书来读,或是向别人询问,但是没有人能告诉我们,因为生命不是可以从书本上了解的东西,它的意义也不是从跟随别人或通过某种祈祷就可以获得的。

你我都必须自己去了解,我们可以做得到,只有在我们是全然地活着,非常机敏、警醒,充满观察力,对周遭一切都有兴趣,我们才能发现什么是真正的快乐。

大部分人都不快乐,他们不快乐,因为他们的心中没有爱。如果你与别人之间没有隔阂,对于相识的人你只观察而不批判;如果你只单纯看着帆船在河上驶过并欣赏它的美,爱就在你心中升起了。

不要让你的偏见蒙蔽了你对事物真相的观察;你只需要观察,然后你会发现从简单的观察之中——对树木、鸟儿、人们的行走、微笑等的观察中,你的心就会产生变化。如果你的生活缺少了这不平凡的事,如果你的心中没有爱,生命的意义就很小了。因此,老师应该学习如何帮助你来了解这些意义,这是非常重要的。

问:我们为什么想过奢侈的生活?

克:你指的奢侈是什么意思?穿干净的衣服,把身体维持整洁,吃好的东西,你认为这些是奢侈的吗?对一个饥饿的人、穿破衣的人、一天连澡也没得洗的人来说,这是奢侈,因此奢侈是因人而异的欲求,它有程度上的差别。

如果你喜好奢华,如果你执着于舒适,一直想坐在沙发上或坐在过厚的椅子上,你知道会发生什么事吗?你的心会睡着。身体上些微的舒适是很好的,但是你如果特别强调舒适,过分重视它,你就会有困倦的心。你是否注意过肥胖的人有多快乐?没有任何事能穿透多层脂肪而干扰到他们。这是身体上的情况,但是人心也会有多层脂肪,它不想被询问或打扰,然后就渐渐睡着了。

我们目前所谓的教育通常都是一种催眠,如果学生提出非常敏锐而深入的问题,老师就不堪其扰地回答:“我们继续上课吧。”

因此,我们的心如果执着于任何形式的舒适,如果它执着于习惯、信仰,或是某个被称为“我的家”的定点,这心就睡着了。所以了解这项事实比询问我们是否奢侈要重要多了。

一个非常活泼、机敏、充满观察力的心是永远不会执着在享受中的,奢侈对他一点意义也没有。但是只拥有几件衣服的人,并不一定就具有机敏的心智。一位出家人外表上活得非常简单,内心可能极为复杂,他拼命培养美德,希望见到真理、上帝。

重要的是,你的心必须非常简单、朴素,也就是说,你的心不能被特定的信仰、恐惧及数不清的欲望阻塞,只有这样的心智才有能力做真正的思考、探索及发现真相。

问:如果我们一直与环境抗争,我们可能在生活中得到平静吗?

克:你难道不应该与环境抗争吗?你的父母相信的事、你的社会背景、你的传统、你吃的食物、你身边的人事,譬如宗教、传教士、有钱人、穷人等,这一切都是你的环境。你难道不应该质疑它、突破它、革新它吗?

如果你不革新,只是接受你的环境,你也会有一种平安,一种僵死的平安。但是如果你努力去突破你的环境,并且亲自去探索什么是真相,你就会发现另一种平安,一种不再停滞的平安。

跟环境奋斗是很重要的一件事,你必须要做到。因此平安并不重要,重要的是去了解并突破你的环境,从中你自然会得到平安。

但是你如果以无条件接受环境的方式来求得平安,你会被催眠,既然这样,你不如死掉。因此,这就是为什么在你年幼时就要有改革的想法,否则你只会腐败,不是吗?

问:你是否快乐?

克:我不知道。我从来没有想过它。你一旦认为自己是快乐的,你就停止快乐了,是不是?假设你在游玩并发出欢乐的叫声,这时如果你觉察到自己正在快乐,你会怎么样?你就停止快乐的感受了。你是否注意过这一点?因此快乐不是在自我意识下存在的东西。

如果你执着做个好人,你是好人吗?“好”是不是可以锻炼的?“好”是不是因为你看见、观察到、了解了,而自然来到的?同样,如果你觉察到自己正在快乐,快乐就从窗户跑掉了。寻找快乐是件很荒谬的事,因为只有在你不去寻求它时,它才存在。

你知道“谦卑”是什么意思吗?你能培养谦卑吗?如果每天早上你都重复地说“我要做个谦卑的人”,这就是谦卑了吗?还是当你不再骄傲、虚荣时,谦卑便自然升起了?

同样,当妨碍快乐的事物消失时,当焦虑、沮丧以及对个人安全感的追求停止时,快乐就自动出现了,你根本不必追求它。

你们大家为何如此安静?你们为什么不和我讨论?你知道,表达你们的想法及感觉是很重要的,表达得如何反应而不重要,因为它对你们的 意义重大,我会告诉你为什么。如果你现在开始表达你的想法及感觉,不论你是多么的犹豫,等你长大以后,才不会被你的环境、父母、社会及传统所抑制。但是很不幸,你的老师不鼓励你发问,他们从不问你怎么想。

问:我们为什么哭泣?什么是哀伤?

克:有个小男孩想知道我们为什么哭泣以及什么是哀伤。你为什么哭泣?如果别人把你的玩具拿走了,你会哭,或者你受伤了、比赛输了、父母或老师责备你了、有人打你了,你都会哭。然而长大以后,你哭得愈来愈少,因为你在生活中僵化自己以自保。我们很少在长大以后还时常哭泣的,因为我们失去了童心那份不平凡的易感。但是哀伤不只因为失去东西,它不是被阻止或沮丧的感觉,而是更深刻的感受。你知道有一种东西叫做无明,如果无明存在,就有很深的哀伤。如果人的心智不能穿透它自己的障碍,就会有不幸。

问:我们如何能使自我统一而没有冲突?

克:你为什么反对冲突?你们似乎都认为冲突是一件很糟的事。现在我们就在冲突中,不是吗?我正在试着告诉你一件事,而你不明白,因此就有了摩擦、冲突。摩擦、冲突、干扰,又有什么不对呢?你难道不应该被干扰吗?如果你以躲避冲突的方式来寻求统一,那统一是得不到的,只有通过冲突以及对冲突的了解,才能得到统一。

内在的统一是最难得到的,因为它代表着你整个人完全统合,包括你所有的言行举止及思想。

如果你不了解“关系”,你就得不到统一。你必须了解你与社会的关系,你与穷人的关系,你与乡下人、乞丐、百万富翁或**首长的关系,你想了解关系,你就必须与它奋斗,你必须提出质疑,而不只是接受传统、父母、传教士、宗教信仰、经济制度等环绕着你的一切。因此这就是为什么你必须改革的原因,否则你永远得不到内在的统一。

摘自若水教育网

若水echo3

2012年7月28日19:30

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